الحاضرين إلا بما يتعلق بالصلاة من تقديم إمام او تسوية صف.

والترتيب واجب في الاذان والاقامة.

فمن قدم حرفا منه على حرف، رجع فقدم المؤخر وأخر المقدم منه.

ولا يجوز التثويب في الاذان.

فإن أراد المؤذن إشعار قوم بالاذان، جاز له تكرار الشهادتين دفعتين.

ولا يجوز قول " الصلاة خير من النوم " في الاذان.

فمن فعل ذلك، كان مبدعا.

ولا يجوز الاذان لشئ من صلاة النوافل.

والاذان والاقامة جميعا موقوفان، لا يبين فيهما الاعراب وينبغي أن يكون الاذان مرتلا والاقامة حدرا.

ويبنغي أن يفصح فيهما بالحروف، وبالهاء في الشهادتين.

ويستحب لمن سمع الاذان والاقامة أن يقول مع نفسه كما يسمعه.

ولا بأس أن يؤذن الرجل ويقيم غيره.

ويستحب أن يفصل الانسان بين الاذان والاقامة بجلسة او خطوه او سجدة.

وأفضل ذلك السجدة، إلا في المغرب خاصة، فإنه لا يسجد بينهما.

ويكفي الفصل بينهما بخطوة أو جلسة خفيفة.

وإن كانت صلاة الظهر.

جاز أن يؤذن إذا صلى ست ركعات من نوافل الزوال، ثم يقيم بعد الثماني ركعات.

وكذلك يؤذن العصر بعد ست ركعات من نوافل العصر، ثم يقيم بعد الثماني ركعات.

وإذا سجد الانسان بين الاذان والاقامة، يقول في سجوده: " اللهم اجعل قلبي بارا ورزقي دارا، واجعل لي عند قبر نبيك محمد (صلى الله عليه وآله) مستقر