..........

(الثاني) يكفي في حل الخل أن يمضي عليه وقت تنتقل في مثله العين من التحليل الى التحريم، أو من التحريم الى التحليل، و هو قول أبي علي [1].

(الثالث) بقاؤه على التحريم قاله ابن إدريس [2] و المصنف [3] و العلّامة في أكثر كتبه [4] و هو ظاهر السيد [5] لنجاسة الخل بملاقاة الخمر، و ليس حال ينقلب إليها، و لا يتعدى طهارة ذلك الخمر المنفرد إليه، لأصالة بقاء الحرمة إلى تيقن سبب الحل، و لا يقين هنا. و لأن قليل الخمر لو القي في الماء لم يحلّ بانقلاب الباقي من

[2] السرائر: باب الأشربة المحظورة ص 373 س 28 فإنه بعد نقل قول النهاية قال: و الذي يقتضيه أصول المذهب ترك العمل بهذه الرواية.

[3] لاحظ عبارة النافع.

[4] التحرير: ج 2 كتاب الأطعمة و الأشربة في المائعات ص 161 س 19 قال: و لو القي في الخمر خل أو العكس لم يحل و لم تطهر إلخ و القواعد: ج 2 (المائعات) ص 158 س 23 قال: (تتمة) لو القي الخمر في الخل، أو بالعكس لم يطهر الخمر فكان الخل نجسا إلخ.

[5] الانتصار: مسائل الأشربة ص 200 س 16 قال: (مسألة) و عند الإمامية إذا انقلبت الخمر خلا بنفسها أو بفعل ادمي الى قوله: و أبو حنيفة يوافق الإمامية فيما حكيناه الّا انه يزيد عليهم، و بعد نقل مذهب أبي حنيفة قال: و عند الإمامية ان ذلك لا يجوز، و متى لم ينقلب الخمر الى الخل لم يحل إلخ.