[الثاني الآلة]

(الثاني) الإله: و لا تصح الّا بالحديد مع القدرة، و يجوز بغيره مما يفري الأوداج عند الضرورة، و لو مروة أو ليطة أو زجاجة، و في الظفر و السن مع الضرورة تردد. (1)

و اجمع الكل على تحريم ذبيحة الناصب.

احتج الأولون برواية زكريا بن آدم [4] و قد تقدم. و يحمل على الاستحباب.

احتج الآخرون بالروايات المتقدمة. و بأصالة الحل، و بعموم قوله تعالى:

(فَكُلُوا مِمّٰا ذُكِرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ) [5].

قال طاب ثراه: و في الظفر و السن مع الضرورة تردد.

أقول: يتعين التذكية بالحديد مع القدرة، و لا يجوز بغيره سواء كان من المعادن كالصفر و الذهب أو لا كالعود و القصب.

و يجوز مع الضرورة. أما باضطراره إلى الأكل، أو الخوف من فوت الذبيحة بكل ما يفري الأوداج كالمروة [6] و الزجاج و ما أشبهه.

[2] لاحظ عبارة النافع. و في الشرائع: كتاب الذباحة، أما الذابح قال: و لا يشترط الايمان.

[3] المختلف: ج 2 كتاب الصيد و توابعه ص 128 س 18 قال: و المعتمد جواز أكل ذبيحتهم إذا اعتقدوا وجوب التسمية.

[4] تقدم آنفا.

[5] سورة الانعام/ 118.

[6] المرو حجارة بيضاء براقة يقدح منها النار الواحد منها مروة (مجمع البحرين لغة مرا).