[هنا مسائل]

و هنا مسائل.

[الأولى الكفارة تجب بالعود]

(الأولى) الكفارة تجب بالعود، و هو ارادة الوطء، و الأقرب انه لا استقرار لوجوبها. (1)

و في طريقها ابن فضال [2].

قال طاب ثراه: الكفارة تجب بالعود، و هو ارادة الوطء، و الأقرب انه لا استقرار لوجوبها.

أقول: كفارة الظهار يجب عند العود إجماعا، لقوله تعالى (ثُمَّ يَعُودُونَ لِمٰا قٰالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّٰا) [2] و العود هو إرادة الوطي. و هل يستقر بنفس الإرادة، أولا؟ بل معنى الوجوب يحرم الوطي حتى يكفّر؟ أكثر الأصحاب على الثاني، و بالأول قال نجيب الدين يحيى بن سعيد [3] و اختاره العلامة في التحرير [5] لدلالة الآية عليه.

و يظهر الفائدة في مسائل:

(أ) لو أراد الوطي ثمَّ مات قبله، وجبت الكفارة على الأول، و لا يجب على الثاني.

[5] التحرير: ج 2 ص 62 الفصل الثاني في أحكامه س 6 قال: فمتى أراد الوطي وجبت عليه الكفارة، و هل لها استقرار إلخ.

[2] المجادلة: 3.

[3] الجامع للشرائع.