..........

(أ) أن يكون مريدا لنكاحها.

(ب) إمكانه عادة بالنظر الى حالها و حاله.

(ج) خلوها من موانع النكاح كالعدّة، و إن جازت خطبتها في بعض المواقع.

(د) أن لا يتلذّذ به.

فوقت جواز النظر عند اجتماع هذه الشرائط، و قيل: قبل إجابتها خطبة غيره، و هو مبني على تحريم الخطبة على الخطبة، و لا يشترط إذنها في ذلك.

و المستند قوله عليه السّلام: من تاقت نفسه إلى نكاح امرأة فلينظر الى ما يدعوه إلى نكاحها [1].

فأجمل عليه السّلام هنا ثمَّ بيّنه لصحابي خطب امرأة نظر الى وجهها و كفّيها [2].

و في رواية ابن مسكان عن الحسن بن السري، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، لا بأس بأن ينظر الرجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها، ينظر الى خلفها و الى وجهها [1].

و هذا معنى قول علمائنا: يجوز أن ينظر إليها قائمة و ماشية، و هو إجماع من علماء الإسلام.

[2] سنن النسائي: كتاب النكاح (اباحة النظر قبل التزويج) و فيه: هل نظرت إليها؟ قال: لا، فأمره أن ينظر إليها.