..........

احتجّ الموجبون: بعموم الأمر بالزكاة، كقوله (عليه السلام): فيما سقت السماء العشر [3].

و برواية محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) انّهما قالا: مال: اليتيم ليس عليه في العين و الصامت شي‌ء، و أمّا الغلّات فإنّ عليها الصدقة واجبة [4]، و حملها المصنّف [5]، و العلّامة [6]، على الاستحباب.

الثانية: مواشي الطفل، و بالوجوب قال الشيخان [7]، و التقى [8]، و القاضي [9].

[2] المختلف: كتاب الزكاة، ص 172، س 9، قال: «و قال ابن إدريس لا زكاة على الأطفال و المجانين، و هو الأقرب».

[3] التهذيب: ج 4، ص 17، باب 4، زكاة الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب، الحديث 9، و فيه: «العشر فيما سقت السماء».

[4] التهذيب: ج 4، باب 8، زكاة أموال الأطفال و المجانين، ص 29، الحديث 13 و سند الحديث عن زرارة و محمد بن مسلم عن أبى جعفر و أبى عبد اللّه (عليهما السلام) انّهما قالا الحديث.

[5] المعتبر: كتاب الزكاة، ص 256، س 24، قال بعد نقل القول بالوجوب: «و الأخرى الاستحباب».

[6] المختلف: كتاب الزكاة، ص 172، س 6، قال: «و الجواب: بحمل الوجوب على الاستحباب عملا بالبراءة الأصليّة».

[7] المقنعة: باب زكاة أموال الأطفال، ص 39، س 14، قال: «و على غلّاتهم و أنعامهم الزكاة» و في المبسوط: فصل في مال الأطفال و المجانين، ص 234، س 12، قال: «الغلات و المواشي فإن حكم جميع ذلك حكم أموال البالغين على السواء».

[8] الكافي في الفقه: ص 166، فصل في ذكر ما يجب فيه الزكاة و أحكامها، س 13، قال: «و اما فرض زكاة الأنعام فمتعين على كل مالك أو وليّه».

[9] المهذب: ج 1، ص 168، باب حقوق الأموال، س 8 «قال: فاما ما عدا أموالهم الصامتة من المواشي و الغلات فان كان الزكاة واجبة فيها و على وليّهم إخراجها».