و تترتّب الفوائت كالحواضر، و الفائتة على الحاضرة. و في وجوب ترتيب الفوائت على الحاضرة تردّد أشبهه الاستحباب، (1) و لو قدّم الحاضرة مع سعة وقتها ذاكر أعاد، و لا يعيد لو سها. و يعدل عن الحاضرة إلى الفائتة لو ذكر بعد التلبّس، و لو تلبّس بنافلة ثمَّ ذكر فريضة أبطلها و استأنف الفريضة. و يقضى ما فات سفرا قصرا، و لو كان حاضرا. و ما فات حضرا تماما، و لو كان مسافرا، و يقضي المرتدّ زمان ردّته. و من فاتته فريضة من يوم و لا يعلمها، صلّى اثنين و ثلاثا و أربعا. و لو فاته ما لم يحصه، قضى حتّى يغلب الوفاء.

(ج): سقوطها أداء و وجوب قضائها، و هو مذهب الشيخ في المبسوط [2]، و السيد [3]، و ابن إدريس [4].

قال طاب ثراه: و في وجوب ترتيب الفوائت على الحاضرة تردّد أشبهه الاستحباب.

أقول: هنا مسائل:

[3] الناصريات: ص 13، مسألة 55، قال: «و يقوى في نفسي انه إذا لم يجد ماء و لا ترابا نظيفا، فإنّ الصلاة لا تجب عليه». انتهى

[4] السرائر: باب التيمم و أحكامه، ص 26، س 34، قال: «فاذا فقدنا ما تيمم به فقد سقط تكليفنا الان بالصلاة». الى آخره