..........

و الشاهد في هذين الحديثين من وجوه.

(ألف): قوله: (أنه اليوم الّذي أخذ فيه العهد بغدير خم) و هذا تاريخ و كان ذلك سنة عشرة من الهجرة و حسب، فوافق نزول الشمس الحمل في التاسع عشر من ذي الحجة على حساب التقويم، و لم يكن الهلال رؤي بمكّة في ليلة الثلاثين، فكان الثامن عشر من ذي الحجة على الرؤية.

(ب): كون صبّ الماء في ذلك اليوم سنّة شائعة. و الظاهر أنّ مثل هذه السنّة العامّة الشاملة لسائر المكلفين أن يكون صبّ الماء في وقت لا ينفر منه الطبع و يأباه، و لا يتصوّر ذلك مع كون الشمس في الجدي، لأنّه غاية القمر في البلاد الإسلاميّة.

(ج): قوله في الحديث الثاني: (و هو أوّل يوم خلقت فيه الشمس) و هو مناسب لما قيل أنّ الشمس خلقت في (الشرطين).

(د): قوله: (و فيه خلقت زهرة الأرض) و هذا إنّما يكون في الحمل دون الجدي، و هو ظاهر [2].

[2] نقل العلّامة المجلسي قدّس سرّه كلامه برمته من قوله: «تنبيه: يوم النيروز يوم جليل القدر و تعيينه من السنة غامض، الى هنا، ثمَّ أورد بعده تحقيقات شافية، أعرب فيها عن الغوامض و أظهر فيها المصالح، و ان شئت لاحظ، بحار الأنوار: ج 59، باب 22، يوم النيروز و تعيينه و سعادة أيام شهور الفرس و الروم و نحوستها، ذيل الفائدة الثانية، ص 117، أقول: في نسخة (ج) زيادة أسطر على ما نقلناه من نسختي (ألف- ب) و لما لم تكن الزيادة في البحار و لم ينقله العلّامة المجلسي بل كتب بعد قوله (و هو ظاهر) انتهى كلامه، رحمه اللّه فلذا أعرضنا عن نقلها، و اللّه العاصم.