إياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين " .
وعن تفسير العياشي عن سليمان الجعفري [1] " قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام ما تقول في أعمال السلطان فقال : يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر والنظر إليهم على العمد من الكبائر التي يستحق بها النار " .
وفي رواية شاذان بن جبرئيل [2] عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الاسراء وما رآه مكتوبا علي أبواب النار ومن جملته " لا تكن عونا للظالمين " ، فإن الظاهر أو المنصرف منها ولو بمناسبة الحكم والموضوع العون على ظلمهم سيما مع التقييد في بعض ما تقدم وغيره ومع ما تقدم من رواية صفوان وصحيح الحلبي .
ويؤيده رواية أعمش [3] حيث عد فيها من الكبائر ترك إعانة المظلومين ، ومعلوم أن المراد تركها فيما ظلموا لا مطلقا ، والظاهر انصراف السلطان في رواية الجعفري إلى بني العباس ( لع ) والسؤال والجواب ناظران إليهم ، فإنهم محل الحاجة في ذلك الزمان ، فلا يبعد القول بحرمة إعانتهم مطلقا والسعي في حوائجهم والدخول في أعمالهم بل والنظر إليهم لكن الظاهر لزوم توجيه الأخير بوجه ، مع امكان الخدشة في سند الرواية فإن العياشي وإن كان ثقة وأدرك الجعفري وهو ثقة لكن ليس لنا طريق صحيح إلى تفسيره ، ومعروفيتها بحيث أغنتنا عن السند غير ظاهرة ولم يذكر صاحب الوسائل طريقه إليه إلا أن يدعي الاطمينان والوثوق بكون ما عن تفسيره منه والعلم عند الله .
وأما الروايات الواردة في الدخول في أعمالهم والغشيان في سلطانهم والقرب من السلطان وحواشيه فليست من المسألة التي تعرضنا لها ككثير مما تقدم وإنما تعرضنا لها تبعا للقوم وسيأتي الكلام فيها انشاء الله في المسألة الآتية

[1] الوسائل - كتاب التجارة - الباب 45 - من أبواب ما يكتسب به .
[2] المستدرك - كتاب التجارة - الباب 35 - من أبواب ما يكتسب به .
[3] الوسائل - كتاب الجهاد - الباب 46 - من أبواب جهاد النفس - ضعيفة .