نعم روايات برد وسليمان الإسكاف ضعاف والعجب أن المحقق الأردبيلي ( مع كثرة مناقشته في اسناد الروايات ) بنى على عدم ضعفها مع أن مجرد نقل ابن أبي عمير كتابا لا يدل على صحته وكصحيحة زرارة [1] عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سئلته عن الحبل يكون من شعر الخنزير ، يستقى به الماء من البئر ، هل يتوضأ من ذلك الماء ، فقال : لا بأس به وهي وإن كانت بصدد بيان التوضي من الماء ، و الظاهر أن شبهته من جهة تنجس الماء أو احتماله لذلك ، لكن نفي البأس عن الوضوء ( مع أنه نحو انتفاع بالحبل . سيما أن مقتضى اطلاقها جوازه لو كان المتوضي هو الذي يستقى الماء به ) دليل على عدم حرمة الانتفاع به .
وتوهم أن الوضوء ليس انتفاعا بالحبل ، بل انتفاع بالماء ، والانتفاع بالحبل إنما هو اخراج الماء به ، لا الوضوء من الماء الخارج ( فاسد ) ، ضرورة أن الانتفاع بالحبل هو رفع نحو حاجة به ، وشد الحبل بالدلو ، والقائه في البئر ، واخراج الماء منه ، مقدمات الانتفاع ، وإنما الانتفاع هو شرب الماء والتوضي به ونحوهما ، ففرق بين حرمة التصرف في الشئ ، وحرمة الانتفاع به ، فلو حرم الانتفاع بشجر مثلا لا يجوز الاستظلال به والتوقف تحت ظله توقيا عن الحر والمطر مع أنه ليس تصرفا فيه ، فلو حرم الانتفاع بالوادي لا يجوز شرب مائه ، ولو بعد أخذه في قربة ولا يجوز سقي الزرع والأشجار بمائه ، ولو بعد جريانه في الأنهار والسواقي ، لصدق الانتفاع به وفي المقام لو أخرج الماء بالحبل من البئر ، واهريق قهرا ، لا يصدق أنه انتفع بالبئر ، ولا بالدلو والحبل ، بخلاف ما لو استعمله في الحوائج . وقريب منها موثقته [2] عن أبي عبد الله عليه السلام وكروايته الأخرى [3] قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن جلد الخنزير يجعل دلوا يستقى به الماء ، قال : لا بأس .
وفي الفقيه [4] وسئل الصادق عليه السلام عن جلد الخنزير ، ثم ساق الحديث

[1] الوسائل - كتاب الطهارة الباب 14 - من أبواب الماء المطلق
[2] الوسائل - كتاب الطهارة - الباب 14 - من أبواب الماء المطلق
[3] الوسائل - كتاب الطهارة - الباب 14 - من أبواب الماء المطلق
[4] كتاب الطهارة - باب المياه - رواية 16