منه، الا في الأقل فيسقط اعتباره دفعا للحرج.

مسئلة: و لو شك في شيء من أفعال الوضوء قبل انصرافه عن حال الوضوء أتى به و بما بعده

، لأن الأصل عدم الإتيان و الحدث متيقن فيلزم الإتيان بالمشكوك فيه بناء على اليقين و بما بعده تحصيلا للترتيب، و يؤيده رواية زرارة المتقدمة.

مسئلة: و لو تيقن «ترك عضو» أتى به و بما بعده،

سواء تيقن قبل انصرافه أو بعده، أما وجوب الإتيان به فبإجماع فقهاء الإسلام، و أما إعادة ما بعده فتحصيلا للترتيب، و يؤكده ما رواه الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه فغسل شماله و مسح رأسه و رجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه و شماله و مسح رأسه و رجليه و ان كان انما نسي شماله فليعد الشمال و لا يعيد على ما كان توضأ» [1].

مسئلة: و لو كان «مسحا» و لم يبق على أعضائه نداوة أخذ من لحيته و أجفانه،

و لو لم تبق نداوة استأنف الوضوء. أما وجوب أن يأخذ من لحيته و أجفانه فلأن المسح ممكن بنداوة الوضوء فيجب، و أما وجوب الإعادة مع الجفاف فلما سبق من وجوب الموالاة.

و يؤكد الأخذ من شعر الوجه ما روي من طريق الأصحاب، عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «ان ذكرت و أنت في صلاتك انك تركت شيئا من وضوئك المفروض عليك فانصرف و أتم الذي نسيته و أعد صلاتك، و يكفيك من مسح رأسك أن تأخذ من لحيتك و من بللها فتمسح به مقدم رأسك» [2].

فروع

الأول: من صلّى صلاتين كل صلاة بوضوء، و تيقن الحدث عقيب إحدى

[1] الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 35 ح 9 ص 318.

[2] الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 21 ح 2 ص 287.