الرابع: من غسل موضع المسح لم يجزه،

لأنهما فرضان متغايران في نظر الشرع فلا يجزي أحدهما عن الأخر.

الخامس: ليس من السنة مسح الأذنين و لا غسلهما،

و خالف الجمهور في ذلك. لنا قوله فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ و امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ [1] و قد بيّنا حد «الوجه» و ما يجب من مسح الرأس و هما خارجتان عنه، و ما رواه الجمهور في صفة وضوء رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) «فإنه لم يذكر الأذنين» [2]. و من طريق الخاصة فما رواه زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) «ان أناسا يقولون: ان الأذنين من الوجه فظهرهما من الرأس؟ قال: ليس عليهما غسل و لا مسح» [3].

السادس: لا يستحب «مسح» جميع الرأس

لأنها كلفة لم يوظفها الشرع، فيسقط اعتبارها.

مسئلة: يجب «مسح» الرجلين الى الكعبين،

و هما: قبتا القدم. اما وجوب المسح فعليه علماء أهل البيت أجمع، و قال به من الصحابة: عبد اللّه بن عباس، و أنس. و من الفقهاء: أبو العالية، و عكرمة، و الشعبي. و حكي عن الحسن و ابن حريز و أبي علي الجبائي: التخيير بين المسح و الغسل، و أوجب الباقون من الجمهور غسلهما. لنا قوله تعالى وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ [4] لا يقال: «الجر» على المجاورة، لأن الأعمال بالمجارة لا يقاس عليه، و لأنها لا تكون مع واو العطف، و لا في موضع الاشتباه.

و لا يقال: كما قرئ «بالجر» قرئ بالنصب و هو عطف على الأيدي، لأنا نمنع ذلك، لان قراءة الجر توجب المسح، و لو كان بالعطف على الأيدي لزم

[1] المائدة: 6.

[2] سنن البيهقي ج 1 كتاب الطهارة باب مسح الأذنين بماء جديد ص 65.

[3] الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 18 ح 2 ص 285.

[4] المائدة: 6.