المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 11 صفحه : 476

وأمّا الناسي ، فلا يلحق بالجاهل في الصحّة [1] .
وكذا يصحّ الصوم من المسافر إذا سافر بعد الزوال [2] ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] لاختـصاص نصوص الصحّة بالجاهل ، فالحاق الناسي والحكم فيه بالإجزاء يحتاج إلى الدليل ، وحيث لا دليل فيبقى تحت إطلاقات المنع كما هو الحال في الصلاة . نعم ، لا حاجة فيها إلى القضاء كما تقدّم في محلّه ، بخلاف المقام .
وكيف كان ، فمقتضى إطلاقات الكتاب والسنّة انّ المسافر غير مأمور بالصيام، بل هو مأمور بالإفطار والقضاء، فكلّما دلّ الدليل على الصحّة يقتصر عليه ويلتزم بالتخصيص ، وفيما عداه يرجع إلى الإطلاق ، ولم يرد دليل في الناسي.

[2] فإنّ مقتضى إطلاق الآية المباركة وكذا نصوص الملازمة بين القصر والإفطار وإن كان هو عدم الفرق بين ماقبل الزوال وما بعده كما هو الحال في المريض بلا كلام ، إلاّ أ نّه قد وردت عدّة روايات دلّت على أنّ الإفطار حكم السفر قبل الزوال ، وأمّا من يسافر بعده فيبقى على صومه .
والروايات الواردة في المقام على طوائف ، كما أنّ الأقوال في المسألة أيضاً كثيرة ، فقد نُسِـب إلى جماعة كثيرين من فقهائنا الأعاظم (قدس سرّهم) ما ذكره في المتن من التفصيل بين ما قبل الزوال وما بعده ، فيصحّ الصوم في الثاني دون الأوّل ، من غير فرق فيهما بين تبييت النيّة وعدمه .
وذهب جمع آخرون إلى أنّ العبرة بتبييت النيّة ليلا من غير فرق بين ما قبل الزوال وما بعده ، فإن بيّت نيّة السفر أفطر ولو خرج بعد الزوال ، وإلاّ صام وإن خرج قبله .
وعن الشيخ في المبسوط : أ نّه إن خرج بعد الزوال يتمّ صومه مطلقاً ، وإ

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست