الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَ هذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ‌[1] و قال‌ وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ‌[2] و قال‌ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‌[3] فوصف كتابه بالفصاحة و أخبر عن كلامه بالبيان و أنه عربي فصيح لا يشوبه غير العربية من لسان.

فزعم النعمان أن من غير العربية عن معاني القرآن بالفارسية و النبطية أو الزنجية و أشباه هذه الألسن المخالفة للعربية فقد تلا القرآن‌[4] و جاء به على ما أنزله الله عز و جل ردا على الله بغير ارتياب و مكابرة لكافة العقول و الأديان.

فصل‌ و زعم مع ذلك أن من قام في صلاته فافتتحها بقول سبحان الله و الحمد لله فقد قرأ في صلاته القرآن‌[5] فإذا جلس للتشهد فقعد مقداره لا يقول شيئا ثم أحدث ما ينقض الطهارة متعمدا فقد أدى فرض الله تعالى عليه من الصلاة[6] تلاعبا بدين الله و استخفافا بشرع رسول الله ص و تظاهرا بالإلحاد.

[1] النحل: 103.

[2] إبراهيم: 4.

[3] الزخرف: 3.

[4] الهداية 1: 47؛ تحفة الفقهاء 1: 130؛ المبسوط 1: 37؛ شرح فتح القدير 1: 247.

[5] اللباب 1: 77؛ الهداية 1: 48؛ تحفة الفقهاء 1: 96؛ شرح فتح القدير 1: 289.

[6] الحجة على أهل المدينة 1: 253؛ اللباب 1: 66؛ الهداية 1: 46؛ المبسوط 1: 125.