وأما الكيفية - ففيها الواجب، والندب.

فالواجب أربعة: النية، والبداءة بالصفا، والختم بالمروة، والسعى سبعا يعد ذهابه شوطا، وعوده آخر.

والمندوبات أربعة أشياء: المشى طرفيه، وإلاسراع ما بين المنارة إلى زفاق العطارين.

ولو نسى الهرولة رجع القهقرى وتدارك، والدعاء، وأن يسعى ماشيا، ويجوز الجلوس في خلاله للراحة.

وأما الاحكام - فأربعة: (الاول) السعى ركن، يبطل الحج بتركه عمدا، ولا يبطل سهوا ويعود لتداركه، فإن تعذر العود استناب فيه.

(الثاني) يبطل السعى بالزيادة عمدا، ولا يبطل بالزيادة سهوا.

ومن تيقن عدد الاشواط وشك فيما بدأ به، فإن كان في الفرد على الصفا أعاد ولو كان على المروة لم يعد.

وبالعكس لو كان سعيه زوجا، ولو لم يحصل العدد أعاد.

ولو تيقن النقصان أتى به.

(الثالث) لو قطع سعيه لصلاة أو لحاجة، أو لتدارك ركعتى الطواف أو غير ذلك، أتم ولو كان شوطا.

(الرابع) لو ظن إتمام سعيه فأحل وواقع أهله، أوقلم أظفاره ثم ذكر أنه نسى شوطا، أتم، وفي الروايات: يلزمه دم بقرة.

القول في أحكام (منى): بعد العود يجب المبيت ب (منى) ليلة الحادي عشر والثانى عشر.

ولو بات بغيرها، كان عليه شاتان، إلا أن يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة.

ولو كان بمن يجب عليه المبيت الليالى الثلاث لزمه ثلاث شياه.