البراء بن عازب أن النبي (عليه السلام) قال حسنوا القرآن بأصواتكم.

و روى عنه (عليه السلام) أنه قال؛ ما أذن الله بشيء كإذنه لنبي حسن الترنم بالقرآن.

و روى أن النبي (عليه السلام) سمع عبد الله بن قيس يقرأ يعني أبا موسى الأشعري فقال؛ لقد اوتى هذا مزمارا من مزامير داود.

و قال أبو موسى: و قال لي رسول الله لو رأيتني و أنا أسمع قراءتك، فقلت لو علمت أنك تسمعني لحبرته تحبيرا.

و روى عنه (عليه السلام) أنه قال؛ ليس منا من لم يتغن بالقرآن، و قيل في أحد تأويلاته يعنى يحسن صوته به، و قيل معناه يستغنى به من غنى المال.

فإذا ثبت هذا فالمستحب أن يأتي به حدرا بترتيل و حزن فيه لقوله تعالى:

«وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا» فاما الترنم بأن يزمزم به فهو مباح.

فأما من قرأ بالألحان نظرت، فان كان يبين الحروف و لا يدغم بعضها في بعض فهو مستحب و إن كان يدغم بعض الحروف في بعض و لا يفهم ما يقول، كره ذلك.

إذا أحب الرجل قومه و عشيرته فهو من المندوبات إليها و المرغوب فيها، لقوله (عليه السلام) تهادوا تحابوا فأمر بذلك، و قال (عليه السلام) لا تحاسدوا و لا تدابروا و لا تقاطعوا و كونوا عباد الله إخوانا.

و روى أنه (عليه السلام) آخا بين أصحابه، و قوله تعالى «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» دليل عليه.

فأما العصبية فان يبغض الرجل لأنه من بني فلان فهذا ممنوع منه، فإذا حصل هذا في نفسه فإن أبغضه بقلبه و أضمرها و لم يشتهر بها فلا شيء عليه و لا يرد شهادته و إن تظاهر بها و دعا إليها و تألف عليها و لم يكن منه سب و لا قول الفحش فيهم فهو عدو لهم يرد شهادته عليهم، فان ذكر فحشا و وقع في السب فهو فاسق مردود الشهادة في حق كل أحد، لانه أتى ما أجمع المسلمون على تحريمه.

إذا أنشأ الرجل شعرا و أنشده نظرت، فان لم يكن فيه هجو و لا فحش و لا كذب كان مباحا على كراهية فيه عندنا، و قد مضى لقوله (عليه السلام) «إن من الشعر لحكمة