الأجير يعمل بين يديه فيه فهو في يده فكلما يفرغ من جزء من العمل يصير مسلما إليه فإذا فرغ من العمل ثم تلف، فقد تلف بعد التسليم، و لا يسقط أجرته، لأنها تستقر بالتسليم، و قد حصل التسليم ثم تعقبه التلف.

و إن كان الأجير حمله إلى ملكه و لم يحضر صاحبه فعمل و تلف قبل التسليم لم يستحق الأجرة لأن الأجرة في مقابلة العمل و إنما يستحق الأجرة إذا سلم العمل و إذا تلف المال بعد العمل فقد تلف العمل الذي هو المعوض قبل التسليم فهو كما لو تلف المثمن قبل التسليم فلا يستحق الأجرة، كما لا يستحق البائع الثمن إذا تلف المثمن قبل التسليم.

و أما الضمان فان تلف بغير تعد منه و لا جناية فلا ضمان عليه و إن تلف بجناية فعليه قيمته وقت الجناية، و إن تلف بعد تعديه فيه: مثل أن يكون ثوبا فاستعمله فإنه يضمنه لأن أمانته بطلت بالتعدي و عليه قيمته أكثر ما كانت من حين التعدي إلى أن تلف.

إذا استأجره ليحجم حرا أو عبدا أو يعلمه صنعة، فتلف فلا ضمان عليه

، فأما الحر فلا يضمنه، لأن اليد لا تثبت عليه، و أما العبد فان كان في يد صاحبه فلا ضمان إلا بالتعدي و إن لم يكن في يد صاحبه فكذلك لا يضمن إلا بالتعدي و قال قوم إنه يضمن و الأول أصح.

و إذا استأجره ليحمل شيئا و ينقله من موضع إلى موضع

فحمله فتلف في الطريق فان كان صاحبه معه فلا يضمنه إلا إذا تعدى أو فرط بلا خلاف، و إن لم يكن معه فكذلك لا يضمن عندنا إلا بالتعدي و قال قوم يضمن.

و إذا استأجر من يخبز له في تنور أو فرن [1] فخبز له و احترق الخبز

أو شيء منه فإنه ينظر فان كان خبز في حال لا يخبز في مثله لاستيقاد النار و شدة التلهب ضمنه لأنه

[1] الفرن بالضم: بيت معد لان يخبز فيه غير التنور- و نسميه الان فر بكسر الفاء- و يطبخ فيه الفرني- بالضم- و هو خبز غليظ مستدير مضمومة الجوانب الى الوسط تشوى ثم تروى سمنا و لبنا و سكرا و نعرفه اليوم «پيرايشكى».