مضى طوافه و يصلى في ثوب طاهر، و حكم البدن و حكم الثوب سواء.

و يكره الكلام في حال الطواف إلا بذكر الله و قراءة القرآن، و يكره إنشاد الشعر في حال الطواف.

و من نسي طواف الزيارة حتى يرجع إلى أهله و واقع أهله كان عليه بدنة و الرجوع إلى مكة و قضاء طواف الزيارة، و إن كان طواف النساء، و ذكر بعد رجوعه إلى أهله جاز أن يستنيب غيره فيه ليطوف عنه فإن أدركه الموت قضى عنه وليه.

و من طاف بالبيت جاز له أن يؤخر السعي إلى بعد ساعة، و لا يجوز أن يؤخر ذلك إلى غد يومه.

و لا يجوز تقديم السعي على الطواف فإن قدم سعيه على الطواف فعليه أن يطوف ثم يعيد السعي.

المتمتع إذا أهل الحج لا يجوز له أن يطوف و يسعى إلا بعد أن يأتي منى و يقف بالموقفين إلا أن يكون شيخا كبيرا لا يقدر على الرجوع إلى مكة أو مريضا أو امرأة تخاف الحيض فيحول ذلك بينها و بين الطواف فلا بأس بهم أن يقدموا طواف الحج و السعي.

و أما المفرد و القارن فإنه يجوز لهما أن يقدما الطواف قبل أن يأتيا عرفات.

و أما طواف النساء فلا يجوز إلا بعد الرجوع عن منى مع الاختيار. فإن كان هناك ضرورة تمنعه من الرجوع إلى مكة أو امرأة تخاف الحيض جاز لهما تقديم طواف النساء، ثم يأتيان الموقفين و منا و يقضيان المناسك، و يذهبان حيث شاء.

و لا يجوز تقديم طواف النساء على السعي فمن قدمه عليه كان عليه إعادة طواف النساء، و إن قدمه ناسيا أو ساهيا لم يكن عليه شيء، و قد أجزأه.

و ينبغي أن يتولى الإنسان عدد الطواف بنفسه. فإن عول على صاحبه في تعداده كان جائزا، و متى شكا جميعا أعاد الطواف من أوله، و لا يطوف الرجل و عليه برطلة.

و يستحب للإنسان أن يطوف بالبيت ثلاث مائة و ستين أسبوعا بعدد أيام السنة.

فإن لم يتمكن طاف ثلاث مائة و ستين شوطا. فإن لم يتمكن طاف ما يتمكن منه.