التي فيها العظم قطعت من حي وجب على من مسها الغسل، و إن لم يكن فيها عظم دفن كما هو و لم يغسل و لا يجب على من مسه الغسل.

و إذا أراد الغاسل للمقتول غسله بدأ بغسل دمه. ثم صب عليه الماء صبا و لا يدلك جسده، و يبدأ بيديه و دبره و يربط جراحاته بالقطن و العصيب، و كذلك موضع الرأس، و يجعل عليه بزيادة قطن، و إن كان الرأس قد بان من الجسد و هو معه غسل الرأس أولا. ثم الجسد على ما بيناه و يوضع القطن فوق الرقبة، و يضم إليه الرأس و يجعل معه في الكفن، و كذلك إذا أنزله في القبر يتناوله مع الجسد و أدخله اللحد، و وجهه إلى القبلة.

و إذا حمل الميت إلى قبره ينبغي أن يتبع الجنازة و لا يتقدمها و إن مشى يمينها و شمالها كان أيضا جائزا، و إن تقدمها لعارض من مرض أو ضرورة كان جائزا، و إن كان لغير ذلك فقد ترك الفضل، و يكره الركوب خلف الجنازة إلا عند الضرورة.

و يستحب لمن شيع الجنازة أن يحمله من أربع جوانبه يبدأ بمقدم السرير الأيمن.

ثم يمر معه و يدور من خلفه إلى الجانب الأيسر فيأخذ رجله الأيسر و يمر معه إلى أن يرجع إلى المقدم كذلك دور الرحا.

و يستحب إعلام المؤمنين بجنازة المؤمن ليتوفروا على تشييعه، و يستحب لمن رأى جنازة أن يقول: الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم. ثم يمر بها إلى المصلى فيصلي عليه.

و أولى الناس بالصلاة على الميت الولي أو من يقدمه الولي. فإن حضر الإمام العادل كان أولى بالتقدم، و يجب على الولي تقديمه. فإن لم يفعل لم يجز له أن يتقدم فإن لم يحضر الإمام و حضر رجل من بني هاشم استحب للولي أن يقدمه. فإن لم يفعل لم يجز أن يتقدم فإن حضر جماعة من الأولياء كان الأب أولى. ثم الولد، ثم ولد الولد. ثم الجد من قبل الأب و الأم. ثم الأخ من قبل الأب و الام.

ثم الأخ من قبل الأب. ثم الأخ من قبل الام. ثم العم. ثم الخال. ثم ابن العم.

ثم ابن الخال، و جملته أن من كان أولى بميراثه كان أولى بالصلاة عليه لقوله تعالى