تكبيرة الإحرام ، وكذا لو نسي القيام المتصل [٩٠٤] بالركوع بأن ركع لا عن قيام.

[ ٢٠١٨ ] مسألة ١٧ : لو نسي الركعة الأخيرة فذكرها بعد التشهد قبل التسليم قام وأتى بها ، ولو ذكرها بعد التسليم الواجب قبل فعل ما يبطل الصلاة عمداً وسهواً قام وأتم [٩٠٥] ، ولو ذكرها بعد استأنف الصلاة من رأس من غير فرق بين الرباعية وغيرها ، وكذا لو نسي أزيد من ركعة.

[ ٢٠١٩ ] مسألة ١٨ : لو نسي ما عدا الأركان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته ، وحينئذ فإن لم يبق محل التدارك وجب عليه سجدتا السهو للنقيصة [٩٠٦] ، وفي نسيان السجدة الواحدة والتشهد يجب قضاؤهما [٩٠٧] أيضا بعد الصلاة قبل سجدتي السهو ، وإن بقي محل التدارك وجب العود للتدارك ثم الإتيان بما هو مرتب عليه مما فعله سابقاً وسجدتا السهو لكل زيادة [٩٠٨] ، وفوت محل التدارك إما بالدخول في ركن بعده على وجه لو تدارك المنسي لزم زيادة الركن وإما بكون محله في فعل خاص جاز محل ذلك الفعل كالذكر في الركوع والسجود إذا نسيه وتذكر بعد رفع الرأس منهما وإما بالتذكر بعد السلام الواجب [٩٠٩] ، فلو نسي القراءة أو الذكر أو بعضهما أو الترتيب فيهما أو إعرابهما أو القيام فيهما أو الطمأنينة فيه وذكر بعد الدخول في الركوع فات محل التدارك فيتم الصلاة

[٩٠٤] ( وكذا لو نسي القيام المتصل ) : بل الظاهر ان حكمه حكم نسيان الركوع فيجري فيه التفصيل المتقدم في المسألة ١٤.

[٩٠٥] ( قام وأتم ) : ويسجد لزيادة السلام على الاحوط.

[٩٠٦] ( وجب عليه سجدتا السهو للنقيصة ) : الاظهر عدم وجوب السجود للنقيصة إلا في نسيان التشهد.

[٩٠٧] ( يجب قضاؤهما ) : على الاحوط في قضاء التشهد والاقوى عدم الوجوب.

[٩٠٨] ( وسجتا السهو لكل زيادة ) : تقدم الكلام فيه آنفاً.

[٩٠٩] ( وامّا بالتذكر بعد السلام الواجب ) : الظاهر انه لا يوجب فوات محل التدارك إلاّ في نسيان التشهد.