فضيلتهما لتجمع بين الأٌولى والعصر وبين الثانية والعشاء بغسل واحد.

الحادي عشر : العشاء تؤخر إلى وقت فضيلتها وهو بعد ذهاب الشفق ، بل الأولى تأخير العصر إلى المثل [٥٠] وإن كان ابتداء وقت فضيلتها من الزوال.

الثاني عشر : المغرب والعشاء لمن أفاض من عرفات إلى المشعر ، فإنه يؤخرهما ولو إلى ربع الليل بل ولو إلى ثلثه [٥١].

الثالث عشر : من خشي الّحر [٥٢] يؤخر الظهر إلى المثل ليبرد بها.

الرابع عشر : صلاة المغرب في حق من تتوق نفسه إلى الافطار أو ينتظره أحد.

[ ١٢٠٤ ] مسألة ١٤ : يستحب التعجيل في قضاء الفرائض وتقديمها على الحواضر [٥٣] ، وكذا يستحب التعجيل في قضاء النوافل إذا فاتت في أوقاتها الموظفة ، والافضل قضاء الليلية في الليل والنهارية في النهار.

[ ١٢٠٥ ] مسألة ١٥ : يجب تأخير الصلاة عن أول وقتها لذوي الاعذار معرجاء زوالها أو احتماله في آخر الوقت ما عدا التيمم كما مر هنا [٥٤] وفي بابه ، وكذا يجب التأخير لتحصيل المقدمات الغير الحاصلة كالطهارة والستر وغيرهما ، وكذا لتعلم أجزاء الصلاة وشرائطها [٥٥] ، بل وكذا لتعلم أحكام الطوارئ من الشك والسهو ونحوهما مع غلبة الاتفاق [٥٦] ، بل قد يقال مطلقاً ، لكن لا وجه

[٥٠] ( بل الاولى تأخير العصر الى المثل ) : تقدم الكلام فيه وفيما بعده.

[٥١] ( ولو الى ثلثه ) : بل ولو بعده ما لم يبلغ النصف.

[٥٢] ( من خشي الحر ) : الظاهر استحباب الابراد في القيظ بتأخير الظهر الى المثل والعصر الى المثلين مطلقاً.

[٥٣] ( وتقديمها على الحواضر ) : ما لم يوجب فوات وقت فضيلة الحاضرة.

[٥٤] ( كما مر هنا ) : ومر ما هو المختار فيه وفيما قبله آنفاً.

[٥٥] ( وشرائطها ) : اذا لم يتمكن من ادائها كاملة من دون سبق التعلم.

[٥٦] ( مع غلبة الاتفاق ) : بل مع احتمال مخالفته لحكم الزامي عند طروّها لو لم يتعلم.