الاضراس العليا صح ، فالمناط الصدق في عرف العرب ، وهكذا في سائر الحروف فما ذكره علماء التجويد مبني على الغالب.

[ ١٥٣٤ ] مسألة ٤٢ : المد الواجب [٤٦٩] هو فيما إذا كان [٤٧٠] بعد أحد حروف المدّ ـ وهي الواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها والألف المفتوح ما قبلها ـ همزة مثل جاء وسوء وجيء أو كان بعد أحدها سكون لازم خصوصاً إذا كان مدغما في حرف آخر مثل « الضاليّن ».

[ ١٥٣٥ ] مسألة ٤٣ : إذا مد في مقام وجوبه أو في غيره أزيد من المتعارف لا يبطل إذا خرجت الكلمة عن كونها تلك الكلمة.

[ ١٥٣٦ ] مسألة ٤٤ : يكفي في المد مقدار ألفين [٤٧١] ، وأكمله إلى أربع ألفات ، ولا يضر الزائد ما لم يخرج الكلمة عن الصدق.

[ ١٥٣٧ ] مسألة ٤٥ : إذا حصل فصل بين حروف كلمة واحدة اختياراً أو اضطراراً بحيث خرجت عن الصدق بطلت ، ومع العمد أبطلت.

[ ١٥٣٨ ] مسألة ٤٦ : إذا أعرب آخر الكلمة بقصد الوصل بما بعده فانقطع نفسه فحصل الوقف بالحركة فالأحوط إعادتها [٤٧٢] ، وإن لم يكن الفصل كثيراً اكتفى بها.

[ ١٥٣٩ ] مسألة ٤٧ : إذا انقطع نفسه في مثل « الصراط المستقيم » بعد الوصل بالألف واللام وحذف الالف هل يجب إعادة الالف واللام بأن يقول :

[٤٦٩] ( المد الواجب ) : في مصطلح اهل التجويد ، وقد مر الكلام فيه آنفاً.

[٤٧٠] ( فيما اذا كان ) : اي في كلمة واحدة.

[٤٧١] ( يكفي في المد مقدار ألفين ) : بل يكفي مقدار اداء الكلمة على الوجه الصحيح كما تقدم.

[٤٧٢] ( فالاحوط اعادتها ) : والاقوى عدم لزومها وان قلنا بعدم جواز الوقف بالحركة فيما اذا لم يكن مريداً للوصول بما بعده.