للعدد فتأخذه [٨٩٠] وتزيد مع النقصان وتنقص مع الزيادة.
[
٧٣٥ ] مسألة ٨ : لا فرق في الوصف
بين الأسود والأحمر ، فلو رأت ثلاثة أيام أسود وثلاثة أحمر ثم بصفة الاستحاضة تتحيض بستة.
[
٧٣٦ ] مسألة ٩ : لو رأت بصفة الحيض
ثلاثة أيام ثم ثلاثة أيام بصفة الاستحاضة ثم بصفة الحيض خمسة أيام أو أزيد
تجعل الحيض الثلاثة الاُولى ، وأما لو رأت بعد الستة الاُولى ثلاثة أيام أو
أربعة بصفة الحيض تجعل الحيض الدمين الأول والأخير وتحتاط في البين مما هو
بصفة الاستحاضة لأنه كالنقاء المتخلل بين الدمين.
[
٧٣٧ ] مسألة ١٠ : إذا تخلل بين
المتصفين بصفة الحيض عشرة أيام بصفة الاستحاضة جعلتهما حيضين [٨٩١]
إذا لم يكن كل واحد منهما أقل من ثلاثة.
[
٧٣٨ ] مسألة ١١ : إذا كان ما بصفة
الحيض ثلاثة متفرقة في ضمن عشرة تحتاط في جميع العشرة [٨٩٢].
[
٧٣٩ ] مسألة ١٢ : لابد في التمييز أن
يكون بعضها بصفة الاستحاضة وبعضها بصفة الحيض ، فإذا كانت مختلفة في صفات
الحيض فلا تمييز بالشدة والضعف أو غيرهما كما إذا كان في أحدهما وصفان وفي
الآخر وصف واحد بل مثل هذا فاقد التمييز ، ولا يعتبر اجتماع صفات الحيض بل
يكفي واحدة منها.
[
٧٤٠ ] مسألة ١٣ : ذكر بعض العلماء
الرجوع إلى الأقران مع فقد الأقارب ثم الرجوع إلى التخيير بين الأعداد ، ولا دليل عليه ، فترجع إلى التخيير بعد فقد الأقارب.