(مسألة 2): لا يجب البسط [3] على الأصناف، بل يجوز دفع تمامه إلى أحدهم، وكذا لا يجب استيعاب أفراد كل صنف بل يجوز الاقتصار على واحد، ولو أراد البسط لا يجب التساوي بين الأصناف أو الأفراد.
(مسألة 3): مستحق الخمس من أنتسب إلى هاشم بالأبوة، فإن
____________________
* والأحوط أن لا يعطى منه. (الشيرازي).
* الأحوط عدم الإعطاء في سفر المعصية ولا كرامة. (كاشف الغطاء).
* الأحوط أن لا يكون سفره في معصية ولا نفسه في معصية أيضا. (الگلپايگاني).
[1] الأحوط. (الفيروزآبادي).
[2] مرتكب كبيرة واحدة مع التجاهر لا يعطى شيئا من الحقوق أصلا ولا كرامة.
(كاشف الغطاء).
* الأحوط عدم الدفع إلى المتجاهر بالمعاصي. (البروجردي).
* الأحوط عدم الدفع إلى المتهتك المتجاهر. (الإمام الخميني).
* لا يدفع إلى المتجاهر الهاتك للحرمات كما مر في الزكاة على الأحوط.
(النائيني).
* الأحوط عدم إعطاء الخمس للمتجاهر بالمعاصي المعلن بها. (الشيرازي).
[3] الأحوط البسط على الأصناف واستيعاب أفراد الطوائف الموجودين في محل الخمس مع عدم العسر والحرج وكذا الأحوط التساوي بين الطوائف إلا مع كون بعض منها أقل عددا والتساوي بين الأفراد إلا لعارض. (الفيروزآبادي).
* الأحوط عدم الإعطاء في سفر المعصية ولا كرامة. (كاشف الغطاء).
* الأحوط أن لا يكون سفره في معصية ولا نفسه في معصية أيضا. (الگلپايگاني).
[1] الأحوط. (الفيروزآبادي).
[2] مرتكب كبيرة واحدة مع التجاهر لا يعطى شيئا من الحقوق أصلا ولا كرامة.
(كاشف الغطاء).
* الأحوط عدم الدفع إلى المتجاهر بالمعاصي. (البروجردي).
* الأحوط عدم الدفع إلى المتهتك المتجاهر. (الإمام الخميني).
* لا يدفع إلى المتجاهر الهاتك للحرمات كما مر في الزكاة على الأحوط.
(النائيني).
* الأحوط عدم إعطاء الخمس للمتجاهر بالمعاصي المعلن بها. (الشيرازي).
[3] الأحوط البسط على الأصناف واستيعاب أفراد الطوائف الموجودين في محل الخمس مع عدم العسر والحرج وكذا الأحوط التساوي بين الطوائف إلا مع كون بعض منها أقل عددا والتساوي بين الأفراد إلا لعارض. (الفيروزآبادي).