(الحكيم).
* محل إشكال وأشكل منه التخيير مع عدمه فالأحوط مع عدم الحرج الجمع بين المحتملات. (الإمام الخميني).
* فيه إشكال بل اللازم الرجوع إلى الاحتياط التام إن أمكن وإلا يرجع إلى التبعيض في الاحتياط. (الخوانساري).
* بل يحتاط ما لم يستلزم الحرج ومع استلزامه وعدم الظن فالأحوط اختيار الشهر الأخير المحتمل ويقصد به الأعم من الأداء والقضاء. (الخوئي).
* بل يحتاط ما لم يستلزم الحرج ومعه يعمل بالظن ومع عدمه يختار آخر زمان يحتمل انطباق المنذور عليه ويأتي به بقصد ما في الذمة من دون قصد الأداء والقضاء. (الگلپايگاني).
[1] ما ذكرناه من التفصيل في باب الصوم، بل والرجوع إلى القرعة في بعض صوره يجري في المقام أيضا فراجع ما ذكرناه هناك تتبصر به في المقام.
(آقا ضياء).
* بل يؤخر إلى آخر شهر يحتمل أن يكون هو المنذور فيعتكف بقصد القربة المطلقة على الأحوط فيه وفي صورة الظن أيضا. (آل ياسين).
[2] فيه تأمل ناشئ عن انسباق الوحدة من الطبيعة أم لا. (آقا ضياء).
* هذا من فروع جواز الاعتكاف في كل جامع وقد مر الإشكال فيه. (الإمام الخميني).