* بل الأقوى. (الشيرازي).
[1] فيه منع. (الحكيم).
* فيه منع فالحرمة لا تخلو من قوة. (الإصفهاني، الإمام الخميني).
[2] تقدم قوة التعميم لموجبات الفوات إلا أن يكون تركه عمدا على وجه الطغيان والعصيان. (البروجردي).
* قد مر عدم الفرق بين أسباب الترك إلا ما هو على وجه الطغيان فإنه لا يبعد فيه عدم الوجوب وإن كان الأحوط ذلك بل لا يترك هذا الاحتياط. (الإمام الخميني).
* بل مطلقا على الأحوط كما مر في الصلاة. (الگلپايگاني).
[3] الأحوط القضاء في الترك عمدا بل لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* حتى ما تركه عمدا. (الفيروزآبادي).
[4] قد مر سابقا أن الأقوى هو التعميم لموجب الفوت سواء كان هو العذر من مرض أو سفر أو نحوهما أو كان هو العصيان والطغيان. (الخوانساري).
[5] بل الأقوى. (النائيني).
* لا يترك. (الإصفهاني، الحكيم، الخوئي، الشيرازي).
* هذا الاحتياط لا يترك. (آل ياسين).