(مسألة 14): إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر بل كان متعمدا في الترك ولم يأت بالقضاء إلى رمضان آخر وجب عليه [4] الجمع بين
____________________
[1] بل يستحب. (الشيرازي).
* مع أنه يستحب. (الگلپايگاني).
[2] لا يترك الاحتياط فيه وفيما بعده. (الإصفهاني).
* بل هو الأقوى. (الجواهري).
* لا يترك. (الحكيم، الحائري).
* لا يترك الاحتياط فيه وفيما بعده. (الخوئي).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة وكذا الصورتان بعده. (الشيرازي).
[3] لا يترك كما ذكر في الفرع السابق. (الحائري).
* الأحوط الجمع في جميع صور استمرار العذر مطلقا سواء كان عذر الفوات وعذر التأخير واحدا أو مختلفا وهكذا عذر التأخير كان أمرا واحدا مستمرا أو أمور مختلفة. (الفيروزآبادي).
* لا يترك. (الحكيم).
[4] على الأحوط. (الگلپايگاني).
* وجوب الفدية هنا مشكل. (الخوانساري).
* مع أنه يستحب. (الگلپايگاني).
[2] لا يترك الاحتياط فيه وفيما بعده. (الإصفهاني).
* بل هو الأقوى. (الجواهري).
* لا يترك. (الحكيم، الحائري).
* لا يترك الاحتياط فيه وفيما بعده. (الخوئي).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة وكذا الصورتان بعده. (الشيرازي).
[3] لا يترك كما ذكر في الفرع السابق. (الحائري).
* الأحوط الجمع في جميع صور استمرار العذر مطلقا سواء كان عذر الفوات وعذر التأخير واحدا أو مختلفا وهكذا عذر التأخير كان أمرا واحدا مستمرا أو أمور مختلفة. (الفيروزآبادي).
* لا يترك. (الحكيم).
[4] على الأحوط. (الگلپايگاني).
* وجوب الفدية هنا مشكل. (الخوانساري).