[1] الأقوى فيه عدم الوجوب. (البروجردي).
* على الأحوط. (الحكيم).
* دون القئ. (الفيروزآبادي).
* في القئ يقوى عدم وجوبها. (النائيني).
* بل على الأحوط الأولى في الأخيرين. (الإصفهاني).
* بل على الأحوط وقد مر التأمل في مفطرية ما عدا الأخير من هذه المذكورات. (آل ياسين).
* بل على الأحوط وإن كان عدم الوجوب في الأربعة المذكورة أقوى.
(الجواهري).
* بل الأقوى عدم وجوب الكفارة في الأربعة المذكورة والاحتياط لا ينبغي تركه. (الشيرازي).
[2] قد مر ما عندنا. (الفيروزآبادي).
[3] وقد مر أنه لا يترك. (آل ياسين).
[4] لا يترك الاحتياط في النوم الثالث لو لم نقل بأن الأقوى وجوبها فيه من جهة ما يقتضيه النظر في الجمع بين شتات الأخبار. (آقا ضياء).
* تقدم قوته فيه. (البروجردي).
* تقدم أن الأحوط وجوبها فيه. (الخوانساري).
* الأقوى وجوبها فيه كما تقدم. (النائيني).
[5] لا يترك في المقصر. (البروجردي).