* لا يترك لا سيما فيما مثل به من الأفعال التي تقتضي الإنزال نوعا بل الأحوط ثبوت الكفارة فيها أيضا. (آل ياسين).
* لا يترك. (الحكيم).
[1] على الأحوط. (الإصفهاني، الحكيم، الخوانساري).
* على الأحوط وإن كان هو من أعظم الكبائر لا سيما حال الصوم وخصوصا في شهر رمضان. (آل ياسين).
* على الأحوط وعدم إفساد الصوم به لا يخلو عن قوة والاحتياط بالقضاء لا ينبغي تركه. (الجواهري).
* على الأحوط وفيما يتفرع عليه في الفروع الآتية. (الشيرازي).
* على الأحوط والأقوى أنه حرام وتتأكد حرمته في شهر رمضان وحرمته مثل حرمة الغيبة وسائر المعاصي التي تتغلظ في رمضان ولا سيما الكبائر ولكن لا تفسد الصوم ولا توجب القضاء. (كاشف الغطاء).
[4] إن كانت على وجه الإخبار عن الله تعالى. (البروجردي).
* بنحو الاستناد على الله أو رسوله أو الأئمة (عليهم السلام). (الإمام الخميني).
* إذا كان على وجه الإخبار عن الله تعالى. (الگلپايگاني).
* على الأحوط. (النائيني).