(مسألة 58): المناط في خفاء الجدران خفاء جدران البيوت [4] لا خفاء الأعلام والقباب والمنارات، بل ولا خفاء سور البلد إذا كان له سور، ويكفي خفاء صورها وأشكالها وإن لم يخف [5] أشباحها.
____________________
(آل ياسين).
[1] الأحوط في العود مراعاة رفع الأمارتين. (الإمام الخميني).
[2] سيجئ الكلام فيه. (آقا ضياء).
* فيه تأمل بل ربما يقوى البقاء هنا على القصر إلى أن يصل إلى محل إقامته عرفا. (آل ياسين).
* يأتي الكلام فيه. (الإمام الخميني).
* اعتبار حد الترخص في محل الإقامة ولا سيما في العود إليه محل إشكال بل منع والأولى رعاية الاحتياط فيه. (الخوئي).
[3] لا يترك الاحتياط. (الحائري).
[4] المناط خفاء الشخص نفسه عمن في البيوت بحيث لا يرونه وخفاء البيوت ملزومه. (الحكيم).
* بل المناط تواري أهل البيوت فإنه يستكشف به تواري المسافر عن البيوت.
(الخوئي).
[5] الأحوط فيما بين الخفاءين الجمع أو تأخير الصلاة. (الگلپايگاني).
[1] الأحوط في العود مراعاة رفع الأمارتين. (الإمام الخميني).
[2] سيجئ الكلام فيه. (آقا ضياء).
* فيه تأمل بل ربما يقوى البقاء هنا على القصر إلى أن يصل إلى محل إقامته عرفا. (آل ياسين).
* يأتي الكلام فيه. (الإمام الخميني).
* اعتبار حد الترخص في محل الإقامة ولا سيما في العود إليه محل إشكال بل منع والأولى رعاية الاحتياط فيه. (الخوئي).
[3] لا يترك الاحتياط. (الحائري).
[4] المناط خفاء الشخص نفسه عمن في البيوت بحيث لا يرونه وخفاء البيوت ملزومه. (الحكيم).
* بل المناط تواري أهل البيوت فإنه يستكشف به تواري المسافر عن البيوت.
(الخوئي).
[5] الأحوط فيما بين الخفاءين الجمع أو تأخير الصلاة. (الگلپايگاني).