____________________
* وقد مر أن الأقوى خلافه. (الخوئي).
* وقد مر مرارا أن الأقوى خلافه. (النائيني).
[1] بل يقصر مطلقا في صورة بدائه عن قصد الإقامة قبل أن يصلي تماما كما في النص فراجع. (آقا ضياء).
[2] أقواه القصر إذا لم يقطع بين العزمين شيئا كما مر نظيره. (آل ياسين).
* تقدم عدم الإشكال مع عدم التخلل. (البروجردي).
* والأقوى البقاء على التقصير مع عدم التخلل والأوجه بقاؤه عليه معه أيضا خصوصا إذا كان ما تخلل يسيرا لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بالجمع في الثاني. (الإمام الخميني).
* الأظهر البقاء على القصر بتقريب مر ذكره قريبا. (الفيروزآبادي).
* الأقوى الضم حتى في صورة التخلل فيقصر. (كاشف الغطاء).
[3] في صورة عدم التخلل لا يخلو القصر عن قوة كما مر في نظيره. (الشيرازي).
* أما مع عدم التخلل فالأقوى فيه الضم كما مر نظيره. (الگلپايگاني).
* يختص الإشكال بهذه الصورة ويقصر مع عدم التخلل على الأقوى. (النائيني).
[4] فيما إذا قطع بين العزمين شيئا وأما في غيره فالأقوى بقاؤه على التقصير.
(الإصفهاني).
* وقد مر مرارا أن الأقوى خلافه. (النائيني).
[1] بل يقصر مطلقا في صورة بدائه عن قصد الإقامة قبل أن يصلي تماما كما في النص فراجع. (آقا ضياء).
[2] أقواه القصر إذا لم يقطع بين العزمين شيئا كما مر نظيره. (آل ياسين).
* تقدم عدم الإشكال مع عدم التخلل. (البروجردي).
* والأقوى البقاء على التقصير مع عدم التخلل والأوجه بقاؤه عليه معه أيضا خصوصا إذا كان ما تخلل يسيرا لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بالجمع في الثاني. (الإمام الخميني).
* الأظهر البقاء على القصر بتقريب مر ذكره قريبا. (الفيروزآبادي).
* الأقوى الضم حتى في صورة التخلل فيقصر. (كاشف الغطاء).
[3] في صورة عدم التخلل لا يخلو القصر عن قوة كما مر في نظيره. (الشيرازي).
* أما مع عدم التخلل فالأقوى فيه الضم كما مر نظيره. (الگلپايگاني).
* يختص الإشكال بهذه الصورة ويقصر مع عدم التخلل على الأقوى. (النائيني).
[4] فيما إذا قطع بين العزمين شيئا وأما في غيره فالأقوى بقاؤه على التقصير.
(الإصفهاني).