الأول: الالتفات بالوجه قليلا [2] بل وبالعين وبالقلب.
الثاني: العبث باللحية أو بغيرها كاليد ونحوها.
الثالث: القران بين السورتين على الأقوى [3] وإن كان الأحوط [4] الترك.
الرابع: عقص الشعر، وهو جمعه وجعله في وسط الرأس وشده أو ليه، وإدخال أطرافه في أصوله، أو ظفره وليه على الرأس، أو ظفره وجعله كالكبة في مقدم الرأس على الجبهة، والأحوط ترك الكل بل يجب ترك الأخير في حال السجدة.
الخامس: نفخ موضع السجود [5].
____________________
[1] في ثبوت بعضها إشكال إلا بناء على قاعدة التسامح فاللازم الترك برجاء المطلوبية. (الحكيم).
[2] بحيث لا يخرج عن الاستقبال المعتبر في الصلاة وإلا بطلت كما لو التفت بصفحة وجهه جميعا ويدل على الكراهة أخبار كثيرة وأن العبد إذا قام إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه ولا يزال مقبلا عليه فإذا التفت قال تبارك وتعالى عمن تلتفت وإلى من ثلاثا فإذا التفت الرابعة أعرض عنه. (كاشف الغطاء).
[3] بل على إشكال أحوطه الترك كما مر. (آل ياسين).
[4] لا يترك كما مر. (البروجردي).
* تقدم أنه لا يترك. (النائيني).
[5] بل مطلق النفخ. (كاشف الغطاء).
* ما لم يتولد منه حرفان وكذا في البصاق والأنين والتأوه وإلا فتبطل الصلاة
[2] بحيث لا يخرج عن الاستقبال المعتبر في الصلاة وإلا بطلت كما لو التفت بصفحة وجهه جميعا ويدل على الكراهة أخبار كثيرة وأن العبد إذا قام إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه ولا يزال مقبلا عليه فإذا التفت قال تبارك وتعالى عمن تلتفت وإلى من ثلاثا فإذا التفت الرابعة أعرض عنه. (كاشف الغطاء).
[3] بل على إشكال أحوطه الترك كما مر. (آل ياسين).
[4] لا يترك كما مر. (البروجردي).
* تقدم أنه لا يترك. (النائيني).
[5] بل مطلق النفخ. (كاشف الغطاء).
* ما لم يتولد منه حرفان وكذا في البصاق والأنين والتأوه وإلا فتبطل الصلاة