في الثنائية المبطلة فيجب تكراره بل تكرار أصل الصلاة بتوهم إجراء حكم الجزء عليه من إضرار السلام في السابقة المحتملة كونه كلام آدمي في تمام صلاته. (آقا ضياء).
* بل يبني على الوجه الأول ثم يعيد الصلاة احتياطا بعد الإتيان بالمنافي.
(آل ياسين).
[1] أقواهما العدم. (البروجردي).
* الأقوى عدم وجوبهما فيما لا يجب في أصل الصلاة والأحوط الإتيان بهما فيما وجب في أصلها وإن كان الأقوى عدم الوجوب مطلقا. (الإمام الخميني).
* أظهرهما العدم. (الخوئي).
* الأوجه الأول وكذا الشك في عدد سجدتي السهو. (الفيروزآبادي).
[2] والأقوى عدم وجوبه. (النائيني).
* والأقوى عدمه. (كاشف الغطاء).
* في الموارد الخمسة وعلى الأولى في غيرها. (الشيرازي).
[3] في جواز قطعها نظر مبني على كون صلاة الاحتياط جابر مستقل أم بحكم الجزء. (آقا ضياء).
* إن كانت نافلة أما إذا كانت فريضة تخير بين قطعها وإتمام الأولى وبين إتمامها فتبطل الأولى. (الحكيم).
* بل يأتي بالاحتياط في أثنائها ثم يتمها ثم يعيد الصلاتين على الأحوط