بعض النصوص الحكم بسجدتي السهو للكلام بين الصلاتين وذلك يومئ بإجراء حكم الجزئية على صلاة الاحتياط ولعله إلى مثل هذه الجهة نظر من التزم بذلك وإلا فمجرد الجابرية لا ينافي الاستقلال ولكن الكلام في التعدي عن مورد النص إلى غيره خصوصا مع اقتضاء الأصول أيضا عدم المبطلية وحينئذ فالمسألة غير نقية من الإشكال فلا مجال لترك الاحتياط في أمثال المقام كلية. (آقا ضياء).
* وهو الأقوى فإن كان قد فعل المنافي أعاد الصلاة. (الحكيم).
[1] الظاهر كفاية إعادة الصلاة مع تخلل المنافي كما يكفي فعل الاحتياط مع عدمه قطعا ولا حاجة إلى الجمع بينهما في كلا الفرضين. (آل ياسين).
[2] الظاهر كفاية إعادة الصلاة حينئذ ولا يجب إعادتها. (آل ياسين).
* الأظهر جواز الاكتفاء بإعادة أصل الصلاة. (الخوئي).
* على الأحوط لكن جواز الاجتزاء بإعادة الصلاة وحدها هو الأقوى. (النائيني).
[3] في وجوب الإعادة نظر أحوطه ذلك وأقربه العدم. (الجواهري).
* على الأحوط. (الحائري).
[4] ينبغي تقييده بما إذا كان ذلك بعد الفراغ ولعله المراد فتدبر. (آل ياسين).
* بل يراعى حاله الحاضر ويعمل على حكمه. (البروجردي).