____________________
(الخوئي).
[3] ترتب الاستغفار على التسبيح غير معلوم. (آل ياسين).
* فيه نظر. (الحكيم).
[4] لا يخلو من إشكال. (الإصفهاني).
[5] بل الظاهر اعتبار كون الغير من الأجزاء. (الخوئي).
* والأحوط الاقتصار على الأجزاء المستقلة دون أجزاء الأجزاء فضلا عن مقدماتها. (النائيني).
* الظاهر عدم كفاية الدخول في المقدمات. (البروجردي).
* الداخل في المقدمة لا يرجع للركوع ويرجع للسجود ولا يرجع للتشهد والفارق هو النص الخاص لخصوص الفرع كما يذكره (قدس سره). (الفيروزآبادي).
[6] بل يعود ويتم في وجه ثم يعيد على الأحوط. (آل ياسين).
[3] ترتب الاستغفار على التسبيح غير معلوم. (آل ياسين).
* فيه نظر. (الحكيم).
[4] لا يخلو من إشكال. (الإصفهاني).
[5] بل الظاهر اعتبار كون الغير من الأجزاء. (الخوئي).
* والأحوط الاقتصار على الأجزاء المستقلة دون أجزاء الأجزاء فضلا عن مقدماتها. (النائيني).
* الظاهر عدم كفاية الدخول في المقدمات. (البروجردي).
* الداخل في المقدمة لا يرجع للركوع ويرجع للسجود ولا يرجع للتشهد والفارق هو النص الخاص لخصوص الفرع كما يذكره (قدس سره). (الفيروزآبادي).
[6] بل يعود ويتم في وجه ثم يعيد على الأحوط. (آل ياسين).