[1] على الأحوط. (الإمام الخميني).
* لا يبعد جوازه لأحدهما إذا اطمأن بإتمام الآخر. (الخوئي).
[2] بناءا على لزوم الكفارة على القاضي عن الغير يجب على كل منهما مع التقارن ولو أفطرا على التعاقب وجبت على المتأخر بلا إشكال وعلى المتقدم أيضا على الأحوط. (النائيني).
* بل لا يخلو عن قوة أفطرا دفعة أو على التعاقب نعم لو أفطر أحدهما دون الآخر فلا شئ عليه. (كاشف الغطاء).
* لا يبعد كون وجوبها أيضا كفائيا نعم إذا لم يتقارن الإفطاران فوجوبها على المتأخر لا يخلو من وجه. (الخوئي).
[3] سقوطه بمجرد الإيصاء لا يخلو عن قوة. (الإصفهاني).
* ولو ببركة الحمل على الصحة. (آل ياسين).
[4] مع علم الميت ومع جهله أو الشك في حاله لا يجب فلا يجب التكرار. (الإمام الخميني).
* لا يجب على الأقوى. (الإصفهاني).
* بل لا يجب الترتيب في القضاء مطلقا إلا في الظهرين والعشاءين ليوم واحد