[1] على الأحوط. (الشيرازي).
* على الأحوط. (الخوئي).
[2] على الأحوط. (الجواهري، الإمام الخميني).
[3] وجوب الكيفية المعهودة لا يخلو من قوة. (الإصفهاني).
* بل الأحوط اختيار الكيفية الأولى التي هي المعهودة عند المتشرعة قديما وحديثا. (آل ياسين).
* الأحوط الاقتصار على الكيفية الأولى. (البروجردي).
* ويجزي في الشهادة الثانية إسقاط العاطف وإبدال الظاهر بالمضمر وقوله وآله. (الجواهري).
* الأقوى هو تعين الكيفية الأولى. (الإمام الخميني).
* والأحوط الاقتصار على الكيفية الأولى. (الخوانساري).
* الأحوط الاقتصار على الشهادة الأولى. (الخوئي).
* بل عدم إجزاء الأقل مما ذكر في الصورة الأولى لا يخلو من قوة.
(الگلپايگاني).
* الأولى بل الأحوط اختيار الأول. (النائيني).
* الأحوط عدم الإجزاء. (الحائري).
* لا ينبغي ترك الاحتياط بالإتيان بالكيفية الأولى. (الشيرازي).