[1] بل لا يخلو عن البأس بناء على ما هو الأحوط من استيعاب باطن الكفين في الوضع كما مر. (آل ياسين).
[2] تقدم أنه محل إشكال. (البروجردي).
* تقدم الإشكال في كفاية السجود على خصوص الأصابع. (النائيني).
* قد مر المنع من السجود على خصوص الأصابع. (الحائري).
* فيما إذا كان تكليفه وضع خصوصها وأما في حال الاختيار فقد مر الاحتياط. (الإمام الخميني).
* مر الإشكال في كفايته. (الخوئي).
* لعجزه عن استيعاب تمام الكف. (الشيرازي).
[3] مع التفاته حال وقوعه بترك ذكره في الاكتفاء به تأمل بل يجب إعادة الصلاة من جهة اضطراره بترك الذكر في شخص الفرد لا في الطبيعة وإن كان فحوى إطلاق كلماتهم في نظائره جواز الاقتصار به ولكن القواعد غير مساعدة له فيه والنظائر كما أشرنا إليه سابقا أيضا. (آقا ضياء).
* تحقق السجدة بضرب الرأس على الأرض ورفعه بلا قرار محل منع فلا يحسب سجدة وإن تمكن من حفظها عن الوقوع ثانيا نعم الأحوط إعادة الصلاة بعد التمام. (الگلپايگاني).
[4] ولا يترك الاحتياط بالإتمام والإعادة. (الحكيم).