حصول قصد القربة [1] منه، وإن كان الأحوط في هذه الصورة [2] الإعادة.
(مسألة 23): إذا تذكر الناسي أو الجاهل قبل الركوع لا يجب عليه إعادة القراءة، بل وكذا لو تذكر في أثناء القراءة، حتى لو قرأ آية لا يجب إعادتها، لكن الأحوط الإعادة خصوصا إذا كان في الأثناء.
(مسألة 24): لا فرق في معذورية الجاهل بالحكم في الجهر والإخفات بين أن يكون جاهلا بوجوبهما أو جاهلا بمحلهما، بأن علم إجمالا أنه يجب في بعض الصلوات الجهر، وفي بعضها الإخفات إلا أنه اشتبه عليه أن الصبح مثلا جهرية، والظهر إخفاتية، بل تخيل العكس، أو كان جاهلا بمعنى الجهر والإخفات فالأقوى معذوريته [3] في الصورتين، كما أن الأقوى [4] معذوريته إذا كان جاهلا بأن المأموم يجب عليه [5] الإخفات عند وجوب القراءة عليه، وإن كانت الصلاة جهرية فجهر، لكن