(مسألة 28): لو ركع قائما ثم عجز عن القيام فإن كان بعد تمام الذكر جلس منتصبا [3] ثم سجد، وإن كان قبل الذكر هوى متقوسا [4] إلى حد الركوع الجلوسي ثم أتى بالذكر.
(مسألة 29): يجب الاستقرار حال القراءة والتسبيحات، وحال ذكر الركوع والسجود، بل في جميع أفعال الصلاة وأذكارها، بل في حال القنوت [5] والأذكار المستحبة [6] كتكبيرة الركوع والسجود، نعم لو كبر
____________________
[1] بل يجب الاستئناف مع سعة الوقت، ومع الضيق الأحوط الإتمام والقضاء.
(الحكيم).
[2] لا يترك. (الإصفهاني، الإمام الخميني).
* بل الأقوى. (البروجردي، الحكيم).
[3] في وجوبه إشكال بل منع. (الخوئي).
[4] لا يبعد سقوط الذكر وكفاية الركوع الذي أتى به. (البروجردي).
* في وجوبه إشكال والأظهر عدم وجوبه. (الخوئي).
[5] على الأحوط فيه وفي الأذكار المستحبة. (الإمام الخميني).
[6] اعتباره في المستحبة على الأحوط والأولى. (الجواهري).
* الظاهر عدم وجوب الاستقرار فيها وفي القنوت. (الخوئي).
* هذا من الفعل في غير المحل لا مما نحن فيه، وفي المستحبات لا يضر في الصلاة، نعم يحرم مع العمد. (الحكيم).
(الحكيم).
[2] لا يترك. (الإصفهاني، الإمام الخميني).
* بل الأقوى. (البروجردي، الحكيم).
[3] في وجوبه إشكال بل منع. (الخوئي).
[4] لا يبعد سقوط الذكر وكفاية الركوع الذي أتى به. (البروجردي).
* في وجوبه إشكال والأظهر عدم وجوبه. (الخوئي).
[5] على الأحوط فيه وفي الأذكار المستحبة. (الإمام الخميني).
[6] اعتباره في المستحبة على الأحوط والأولى. (الجواهري).
* الظاهر عدم وجوب الاستقرار فيها وفي القنوت. (الخوئي).
* هذا من الفعل في غير المحل لا مما نحن فيه، وفي المستحبات لا يضر في الصلاة، نعم يحرم مع العمد. (الحكيم).