[1] بل الأحوط اختصاص الحكم بالإعظامي منه دون الإعلامي. (آل ياسين).
[2] بل لم نقف على دليل لأصل تشريعه وراء المسافر. (الگلپايگاني).
[3] فيه تأمل. (الإمام الخميني).
* فيه إشكال. (الخوانساري).
* فيه تأمل لعدم وفاء الدليل بمسقطية الأذان المزبور. (آقا ضياء).
* مشكل فإن الظاهر من الأخبار أذان الرجل وإن جوزنا للرجل سماع صوت المرأة لعدم كونه عورة. (كاشف الغطاء).
* الأحوط أن لا يكتفي الرجل بسماع أذان المرأة. (النائيني).
* محل إشكال. (البروجردي).
* فيه نظر. (الحكيم).
* في جواز اكتفاء الرجل بأذان المرأة إشكال بل منع. (الخوئي).
* في الاكتفاء بسماع أذانها إشكال. (الگلپايگاني).
[4] بل لا يجزي لغير المحارم مطلقا على الأحوط. (آل ياسين).