(مسألة 10): يستحب بناء المسجد وفيه أجر عظيم، قال رسول الله [1] (صلى الله عليه وآله):
" من بنى مسجدا في الدنيا أعطاه الله بكل شبر منه مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب وفضة ولؤلؤ وزبرجد " وعن الصادق (عليه السلام): " من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ".
(مسألة 11): الأحوط إجراء صيغة الوقف بقصد القربة في صيرورته مسجدا، بأن يقول: وقفته قربة إلى الله [تعالى]، لكن الأقوى [2] كفاية البناء بقصد كونه مسجدا مع صلاة شخص واحد [3] فيه بإذن الباني، فيجري عليه حينئذ حكم المسجدية وإن لم تجر الصيغة.
(مسألة 12): الظاهر أنه يجوز أن يجعل الأرض فقط مسجدا دون البناء والسطح، وكذا يجوز أن يجعل السطح فقط مسجدا، أو يجعل بعض الغرفات أو القباب أو نحو ذلك خارجا، فالحكم تابع لجعل الواقف والباني في التعميم والتخصيص، كما أنه كذلك بالنسبة إلى عموم المسلمين أو طائفة دون أخرى على الأقوى [4].
____________________
[1] والرواية على ما رأيتها أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من بنى مسجدا في الدنيا أعطاه الله بكل شبر منه أو قال بكل ذراع منه مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب وفضة ودر وياقوت وزمرد وزبرجد ولؤلؤ... الحديث ". (الإمام الخميني).
[2] محل تأمل. (البروجردي).
[3] على الأحوط. (الحكيم).
[4] لا يخلو من إشكال. (البروجردي).
* لا يخلو من شبهة. (الحكيم).
* فيه تأمل. (الگلپايگاني).
* بل على إشكال. (آل ياسين).
* بل الأقوى عدم جواز تخصيص طائفة دون أخرى. (الجواهري).
* في صيرورة ما جعله لطائفة من المسلمين دون أخرى مسجدا يترتب عليه الأحكام المعهودة من حرمة التنجيس وصحة الاعتكاف فيه إشكال. نعم لا إشكال في صحة الوقف كذلك وصيرورته مختصا بمن اختص به من الطوائف لمطلق العبادة أو لعبادة خاصة. (الإمام الخميني).
* فيه منع، نعم يجوز جعل مكان معبدا لطائفة خاصة لكنه لا يجري عليه أحكام المسجد. (الخوئي).
* لا قوة فيه، بل في خصوص المسجد لا يبعد البطلان. (الشيرازي).
* الأقوائية ممنوعة. (النائيني).
[2] محل تأمل. (البروجردي).
[3] على الأحوط. (الحكيم).
[4] لا يخلو من إشكال. (البروجردي).
* لا يخلو من شبهة. (الحكيم).
* فيه تأمل. (الگلپايگاني).
* بل على إشكال. (آل ياسين).
* بل الأقوى عدم جواز تخصيص طائفة دون أخرى. (الجواهري).
* في صيرورة ما جعله لطائفة من المسلمين دون أخرى مسجدا يترتب عليه الأحكام المعهودة من حرمة التنجيس وصحة الاعتكاف فيه إشكال. نعم لا إشكال في صحة الوقف كذلك وصيرورته مختصا بمن اختص به من الطوائف لمطلق العبادة أو لعبادة خاصة. (الإمام الخميني).
* فيه منع، نعم يجوز جعل مكان معبدا لطائفة خاصة لكنه لا يجري عليه أحكام المسجد. (الخوئي).
* لا قوة فيه، بل في خصوص المسجد لا يبعد البطلان. (الشيرازي).
* الأقوائية ممنوعة. (النائيني).