[1] الظاهر جوازه على ورق " الشاي " وعدم جوازه على " القهوة والترياك ".
(الخوئي).
* فيهما نظر. (الحكيم).
[2] بل الأقوى عدمه لكونه من المأكول. (آقا ضياء).
* أقواه العدم. (الإصفهاني).
* أقواه العدم، بل لعل المنع فيه أولى مما قبله. (آل ياسين).
* أقربه الجواز. (الجواهري).
* بل منع. (الإمام الخميني).
[3] الأحوط الترك فيها وفي نوى التمر. (البروجردي).
* الأحوط الترك فيهما وفيما بعدهما. (الخوانساري).
* لا يخلو الجواز في القشر والنوى بل على النخالة أيضا عن الإشكال.
(آل ياسين).
* لا يخلو الجواز في القشر والنوى بل والنخالة عن الإشكال. (النائيني).
* لا يبعد الجواز حال الاتصال أيضا، وكذا الحال في النوى، والاحتياط لا ينبغي تركه. (الخوئي).
[4] عدم الجواز لا يخلو من قوة. (البروجردي).
* فيه إشكال لا يترك الاحتياط في نخالتهما، وأما على قشر الأرز