117 (مسألة 5): إذا تقاطر من السقف [4] لا يكون مطهرا، بل وكذا إذا وقع [5] على ورق [6] الشجر [7]
____________________
* مع الامتزاج في جميع الصور. (الإمام الخميني).
* مع رعاية الامتزاج. (الخوانساري).
* مع مراعاة الامتزاج على الأحوط. (الگلپايگاني).
[1] بشرط كونه حال تقاطره كما أشرنا. (آقا ضياء).
[2] سواء نزل إليها من السماء رأسا أو جرى على الأرض ثم نزل إليها أو من ميزاب أو غيره، كل ذلك حال التقاطر من السماء، أما بعد الانقطاع فلا.
(كاشف الغطاء).
[3] حال نزول المطر. (الفيروزآبادي).
[4] هذا إذا انفصل المتقاطر من السقف عن المتقاطر من السماء كما إذا كان السقف من طين ونحوه، أما إذا كان مثل الحصر والبواري مما يعد المتقاطر متصلا بالمتقاطر من السماء فهو على عاصميته واعتصامه، وكذا ما يقع على أوراق الشجر ثم يقع على الأرض إنما تزول عصمته وعاصميته إذا انقطع أو انفصل عما يتقاطر من السماء وصرف وقوعه على الشجر لا يضر إذا كان الاتصال باقيا. (كاشف الغطاء).
[5] على الأحوط. (الخوئي).
* لا يضر هذا بمطهريته على الأقوى. (البروجردي).
* لا يبعد الحكم بمطهريته حال تقاطر المطر. (الگلپايگاني).
* على الأحوط، وإن كان بقاؤه على المطهرية مع تتابع المطر هو الأقوى (النائيني).
[2] هذا مع بقاء التقاطر من السماء واتصاله. (كاشف الغطاء).
[3] لو لاقى النجاسة حال المطر وانفصل غير مصاحب للنجاسة فهو طاهر حتى لو جرى من ميزاب أو غيره بعد الانقطاع، فالجريان بعد انقطاع التقاطر لا يقدح إذا كان الانفصال عنها حين التقاطر. (كاشف الغطاء).
[4] لا يخلو ذلك عن تكرار. (آقا ضياء).
* مع رعاية الامتزاج. (الخوانساري).
* مع مراعاة الامتزاج على الأحوط. (الگلپايگاني).
[1] بشرط كونه حال تقاطره كما أشرنا. (آقا ضياء).
[2] سواء نزل إليها من السماء رأسا أو جرى على الأرض ثم نزل إليها أو من ميزاب أو غيره، كل ذلك حال التقاطر من السماء، أما بعد الانقطاع فلا.
(كاشف الغطاء).
[3] حال نزول المطر. (الفيروزآبادي).
[4] هذا إذا انفصل المتقاطر من السقف عن المتقاطر من السماء كما إذا كان السقف من طين ونحوه، أما إذا كان مثل الحصر والبواري مما يعد المتقاطر متصلا بالمتقاطر من السماء فهو على عاصميته واعتصامه، وكذا ما يقع على أوراق الشجر ثم يقع على الأرض إنما تزول عصمته وعاصميته إذا انقطع أو انفصل عما يتقاطر من السماء وصرف وقوعه على الشجر لا يضر إذا كان الاتصال باقيا. (كاشف الغطاء).
[5] على الأحوط. (الخوئي).
* لا يضر هذا بمطهريته على الأقوى. (البروجردي).
* لا يبعد الحكم بمطهريته حال تقاطر المطر. (الگلپايگاني).
* على الأحوط، وإن كان بقاؤه على المطهرية مع تتابع المطر هو الأقوى (النائيني).
[2] هذا مع بقاء التقاطر من السماء واتصاله. (كاشف الغطاء).
[3] لو لاقى النجاسة حال المطر وانفصل غير مصاحب للنجاسة فهو طاهر حتى لو جرى من ميزاب أو غيره بعد الانقطاع، فالجريان بعد انقطاع التقاطر لا يقدح إذا كان الانفصال عنها حين التقاطر. (كاشف الغطاء).
[4] لا يخلو ذلك عن تكرار. (آقا ضياء).