795 (مسألة 9): يجب عليها بعد الوضوء والغسل التحفظ [2] من خروج الدم بحشو الفرج بقطنة أو غيرها وشدها بخرقة، فإن احتبس الدم وإلا فبالاستثفار أي شد وسطها بتكة مثلا، وتأخذ خرقة أخرى مشقوقة الرأسين تجعل إحداهما قدامها، والآخر خلفها، وتشدهما بالتكة أو غير ذلك مما يحبس الدم، فلو قصرت وخرج الدم أعادت الصلاة، بل الأحوط [3] إعادة الغسل أيضا، والأحوط كون ذلك بعد الغسل [4] والمحافظة عليه بقدر [5] الإمكان تمام النهار إذا كانت صائمة.
796 (مسألة 10): إذا قدمت [6] غسل الفجر عليه لصلاة الليل فالأحوط [7]
____________________
[1] قد مر الإشكال فيه. (الخوانساري).
[2] مع عدم خوف الضرر. (الإمام الخميني).
[3] والأقوى. (البروجردي). * لا يترك. (الگلپايگاني).
* عدم الوجوب لا يخلو من قوة. (الجواهري).
* لو لم يكن الأقوى، وكذا إعادة الوضوء. (الإمام الخميني).
[4] إن لم يكن مستمر السيلان، وإلا فلا بد من الاحتشاء قبله. (البروجردي).
* ومع استمرار السيلان تقدم الاحتشاء على الأحوط. (الإمام الخميني).
* ومع استمرار السيلان فاللازم الاحتشاء قبله. (كاشف الغطاء).
[5] لا بأس بتركها. (الخوئي).
[6] قد مر أنه خلاف الاحتياط. (الگلپايگاني).
[7] بل الأقوى. (البروجردي).
[2] مع عدم خوف الضرر. (الإمام الخميني).
[3] والأقوى. (البروجردي). * لا يترك. (الگلپايگاني).
* عدم الوجوب لا يخلو من قوة. (الجواهري).
* لو لم يكن الأقوى، وكذا إعادة الوضوء. (الإمام الخميني).
[4] إن لم يكن مستمر السيلان، وإلا فلا بد من الاحتشاء قبله. (البروجردي).
* ومع استمرار السيلان تقدم الاحتشاء على الأحوط. (الإمام الخميني).
* ومع استمرار السيلان فاللازم الاحتشاء قبله. (كاشف الغطاء).
[5] لا بأس بتركها. (الخوئي).
[6] قد مر أنه خلاف الاحتياط. (الگلپايگاني).
[7] بل الأقوى. (البروجردي).