[1] لم يثبت استحبابه في نفسه في مقابل استحبابه للكون على الطهارة. (الحكيم).
* لأجل ترتب الطهارة عليه. (الإمام الخميني).
[2] وجوب الوضوء مع الأغسال حتى الندبية منها مجال تأمل، كيف وفي الرواية:
" أي وضوء أنقى من الغسل " [1] ولكن مع ذلك إعراض المشهور عنها ربما يوهن أمرها فتحتاط بوضوئها. (آقا ضياء).
* على الأحوط، وإن كان الإجزاء هو الأقوى كما تقدم. (آل ياسين).
* على الأحوط، ولا يبعد كفاية الغسل. (الجواهري).
* على الأحوط. (الحكيم).
* على الأحوط، وسيأتي عدم الحاجة إليه، وبذلك يظهر الحال في المسألة الآتية. (الخوئي).
* مر أنه أحوط. (الشيرازي).