____________________
* في وجوب الكفارة نظر، للجمع بين أخبارها [1] بالحمل على الاستحباب.
(آقا ضياء).
* على الأحوط والأظهر الاستحباب، وعليه يسقط الكلام في كثير من الفروع الآتية. (آل ياسين).
* على الأحوط، والاستحباب أظهر. (الجواهري).
* وجوبها محل إشكال والأحوط عدم تركها. (الحائري).
* والأقوى الاستحباب. (الحكيم).
* على الأحوط. (الإمام الخميني، الشيرازي).
* وجوبها محل إشكال، بل الأقوى استحبابها فتسقط الفروع الآتية.
(الخوانساري).
* لا يبعد استحبابها، والاحتياط لا ينبغي تركه، وبذلك يظهر الحال في جملة من الفروع الآتية. (الخوئي).
* الأقوى استحبابها. (الفيروزآبادي).
* وجوبها محل النظر، بل لا يبعد استحبابها. (الگلپايگاني).
[1] لا بأس بالإتيان به برجاء المطلوبية. (الحكيم).
[2] محل تأمل. (الإمام الخميني).
(آقا ضياء).
* على الأحوط والأظهر الاستحباب، وعليه يسقط الكلام في كثير من الفروع الآتية. (آل ياسين).
* على الأحوط، والاستحباب أظهر. (الجواهري).
* وجوبها محل إشكال والأحوط عدم تركها. (الحائري).
* والأقوى الاستحباب. (الحكيم).
* على الأحوط. (الإمام الخميني، الشيرازي).
* وجوبها محل إشكال، بل الأقوى استحبابها فتسقط الفروع الآتية.
(الخوانساري).
* لا يبعد استحبابها، والاحتياط لا ينبغي تركه، وبذلك يظهر الحال في جملة من الفروع الآتية. (الخوئي).
* الأقوى استحبابها. (الفيروزآبادي).
* وجوبها محل النظر، بل لا يبعد استحبابها. (الگلپايگاني).
[1] لا بأس بالإتيان به برجاء المطلوبية. (الحكيم).
[2] محل تأمل. (الإمام الخميني).