responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي نویسنده : ابن إدريس الحلي    جلد : 2  صفحه : 211

بيننا، كان قراضا، لأنّ القرينة تدلّ عليه.

و قد روي أنّه يكره له أن يشتري بذلك المال الذي أعطته إيّاه زوجته، جارية يطؤها، لأنّها أرادت مسرته، فلا يريد مساءتها، فإن أذنت له في ذلك زالت الكراهة [1].

باب التصرف في أموال اليتامى

لا يجوز التصرف في أموال اليتامى، إلا لمن كان وليا لهم، أو وصيّا، قد اذن له في ذلك، و الفرق بين الولي و الوصي، أنّ الولي يكون من غير ولاية، مثل الحاكم، و الجد، و الأب، و الوصي لا يكون إلا بولاية غيره عليهم، فمن كان وليا، أو وصيا يقوم بأمرهم، و يجمع أموالهم، و سد خلاتهم، و حفاظ غلاتهم، و مراعاة مواشيهم، جاز له أن يأخذ من أموالهم، قدر كفايته و حاجته، من غير إسراف.

و قال شيخنا أبو جعفر في التبيان [2] و مسائل الخلاف [3] له أقلّ الأمرين، إن كانت كفايته أقل من اجرة المثل، فله قدر الكفاية، دون اجرة المثل، و إن كانت اجرة المثل أقل من كفايته، فله الأجرة، دون الكفاية.

و الذي يقوى في نفسي، أنّ له قدر كفايته، كيف ما دارت القصة، لقوله تعالى فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ [4] فالتلزّم [5] بظاهر التنزيل، هو الواجب، دون ما سواه، لأنّه المعلوم، و ما عداه، إذا لم يقم عليه دليل مظنون، هذا إذا كان القيم بأمورهم فقيرا، فأمّا إن كان غنيا، فلا يجوز له أخذ شيء من أموالهم [6] لا قدر الكفاية، و لا اجرة المثل.


[1] الوسائل: الباب 81 من أبواب ما يكتسب به، ح 2.

[2] التبيان: ج 3، ذيل الآية 6 من سورة النساء، و لا يخفى ان ما في التبيان مخالف لما ذكره عنه هنا، و لفظه هكذا: «و الظاهر في أخبارنا أنّ له اجرة المثل سواء كان قدر كفايته أو لم يكن».

[3] الخلاف: كتاب البيوع، المسألة 295.

[4] النساء: 6.

[5] ج: بالالتزام.

[6] وقع من هنا في نسخة الأصل سقط أوراق إلى أواسط باب ضروب المكاسب

نام کتاب : السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي نویسنده : ابن إدريس الحلي    جلد : 2  صفحه : 211
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست