نجسة، بغير خلاف بينهم.

و يكره أن تصلّي المرأة و في يدها خلاخل لها صوت، أو رجلها، على ما روي في بعض الأخبار [1].

و يكره الصلاة في الخاتم الذي فيه صورة حيوان.

و يكره الصلاة في بيوت النيران، و الخمور، و بيوت المجوس، و البيع، و الكنائس.

و يكره أن يصلّي و في قبلته نار مضرمة.

و يكره صلاته و في قبلته سلاح مشهور، كل ذلك على سبيل الكراهة دون الحظر و التحريم، و إن كان قد ورد في ألفاظ أخبار الآحاد انّه لا يجوز الصلاة في شيء من ذلك [2]، لأنّه لا دليل على بطلان الصلاة من كتاب و لا سنّة مقطوع بها، و لا إجماع.

و قد ورد ما يعارض تلك الأخبار، قال عبد اللّه بن جعفر الحميري في كتابه قرب الإسناد: سأل عليّ بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عن الخاتم، يكون فيه نقش تماثيل سبع أو طير، أ يصلي فيه؟ قال: لا بأس [3] و قد قلنا أنّ الشيء إذا كان شديد الكراهة يأتي بلفظ لا يجوز، و إذا كان شديد الاستحباب يأتي بلفظ الوجوب، و انّما يعرف ذلك بشواهد الحال و قرائنها.

و لا تجوز الصلاة في المكان المغصوب مع تقدّم العلم بذلك، و الاختيار على ما ذكرناه، سواء كان الغاصب أو غيره، مع علمه، و كذلك لا يجوز الصلاة في الثوب المغصوب، مع تقدّم العلم بذلك، فان تقدّم العلم بالغصب للمكان و الثوب، ثم نسي ذلك و سها العالم بهما وقت صلاته، فلا اعادة عليه، و حمله

[1] الوسائل: الباب 62 من أبواب لباس المصلي، ح 1 مع اختلاف يسير.

[2] الوسائل: الباب 30 من أبواب مكان المصلي.

[3] الوسائل: الباب 32 من أبواب مكان المصلي، ح 10.