شاهدت قطعة منه في أصفهان أيضا [1] إذن فالمقصود بقول الحرّ «فارس»:

فارس شيراز، و يدلّ على سفر الحرّ الى شيراز أيضا.

و أضاف في «الرياض»: و من مؤلفاته: «رسالة في معنى الناصب نسبها إليه سبطه الشيخ علي الكركي في رسالة «رفع البدعة في حلّ المتعة» و يروي عنها الرواية.

و عن نسخ «كتاب السرائر» قال: و قد رأيت من «كتاب السرائر» نسخا كثيرة:

من أحسن ما رأيته: ما وجدته في كتب المرحوم آميرزا فخر المشهدي، و هو نسخة عتيقة، صحيحة جدا، قريبة العهد بزمان المصنف بل كتبت في زمانه.

و تاريخ تأليف «السرائر» على ما يظهر من كتاب الصلح منه: سنة سبع و ثمانين و خمسمائة.

و رأيت في خزانة الشيخ صفي في أردبيل (في مقبرة الشيخ السيد صفي الدين الموسوي الأردبيلي جدّ سلسلة الملوك الصفويين) قطعة اخرى من هذا الكتاب كتبت أيضا في زمن المصنف و قرئ على السيد فخار بن معد الموسوي تلميذ المصنف، و عليه أيضا بلاغات. و اجازة بخط يوسف بن علوان، في جمادى الآخرة سنة ثمان و عشرين و ستمائة، للشيخ محمد بن الزنجي، يرويه عن علي بن يحيى الخيّاط، عن مصنفه.

و رأيت أيضا نسخة عتيقة منه في بلدة «أشرف» من بلاد «مازندران» [2].

و كان يبدو لي أنّ «الحاوي» و هو لفظ مذكّر كيف يكون وصفا للفظ «السرائر» و هو مؤنث، و أقدّر أنّ هذا الكتاب من الكتب التي يجب ذكر لفظ الكتاب في أوّل اسمه فيكون «الحاوي» وصفا للكتاب: كتاب السرائر،

[1] هامش رياض العلماء 5: 32

[2] رياض العلماء 5: 33.